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张会生 字世琦,笔名:思路。生于河南林州。中国艺术促进会理事会常务理事·中国国学研究会研究员·中国诗书画研究会研究员·中国诗词文化研究所研究员。中国武术协会会员·河南省武术协会会员,太极四段,太极·气功一级指导员。市健身气功协会主席。

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[转载]转载: 《中国人的精神》还有多少?(附作对乐) (2012-02-23 15:22:27)  

2016-12-13 18:00:25|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                  思路拙对
    一日三餐 能忍饥 逆来顺受 儒子可教也
    五花八门 如散沙 上行下效 绅士太悲哉 

《中国人的精神》还有多少?

归去又来者


 

最近到书城购买一本英文的古典诗集,凑巧看到了辜鸿铭先生的《中国人的精神》这本小册子。说实在,以前,我对辜鸿铭先生的思想很了解很少,只知道他是一个很怪的人,是蔡元培先生主持北大时期一个教授,穿着清式服装,留着长辫子,戴着富贵帽,拄着一根西洋绅士常用的拐杖,有点滑稽,有点可爱。此人从少年时期就在英国留学,受到了很正统的英国式教育,而且学的是自然科学,但回国后做过袁世凯的幕僚,后来被蔡元培先生聘为北大教授。以前,辜鸿铭先生在国内学术界不是很有影响,但由于其英文的水平很好,在西方人中的影响很大,中文没有像样的著作,但英文的小文章不少,尤其这本《中国人的精神》很有些影响,本来想少花点时间看看中文翻译的版本,但竟没有找到,在网上查一查,也只是译文的介绍片断,所以只好多花点时间看看这英文的原文了。

看英文,要多花点时间,但其中的西式幽默也很有意味,该书中,辜鸿铭先生把中国人的精神概括为以下几个方面:

“中国人的精神第一个就是绅士性
(gentle,绅士性不是天性软弱,也不是脆弱屈服,而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力。真正的中国人可能粗卑,但粗卑之中没有粗野;真正的中国人也许丑陋,但他的丑陋并不可怕;真正的中国人也许庸俗,但庸俗之中没有侵略性和炫耀;真正的中国人也许愚蠢,但愚蠢之中没有荒唐行为;真正的中国人也许狡猾,但在他的狡猾之中没有深深的邪恶。”从这一系列的描述中,我们觉得中国人有很多缺点,但这些缺点中又透出几分可爱。粗卑而不粗野,丑陋而不可怕,庸俗而没有攻击性和炫耀,有点愚蠢但不荒唐,狡猾但不邪恶,这不正是缺点中的可爱之处吗?

为了说明中国人的绅士性,作者举了一个例子,那就是把中国人和日本人相比,住在日本的外国人,住的时间越长,越不喜欢日本,而住在中国的外国人的感觉恰恰相反,时间越长越喜欢中国,这种现象的根本原因就在于中国人的绅士精神。

继而作者推论出中国人的第二种精神就是强烈的同情心,因为中国人全部或几乎全部生活在强烈的同情心之中,这是一种心灵的生活,也是一种感觉的生活,这是由于中国人把身体作为一个有机体而产生的由感觉或无感觉。由于真正的中国人过着一种感情的或受人类影响的生活,可能有时会被人说成忽视了应该做的事情。

真正的中国人是富有同情心的,但现在富有同情心的人比例在下降,要不然你不会看到失学的儿童无动于衷,看到黑心的老板而漠然视之,看到绝望跳楼自杀者而高喊“快跳”,看到马路边的乞讨者而视而不见。

作者在这里谈到了中国的语言,作者认为汉语是一种心灵的语言,为何外国人都觉得学习汉语很困难,而中国的小孩子和文盲却觉得很容易,这是因为受过良好教育的外国人在学习汉语时,用的是智力的头脑,而不是用心灵,西方的语言基本上都属于这种类型,而中国的汉语则是心灵的语言。作者对中国人的记忆里超群也给出了相同的解释,作者认为中国人还生活在像孩子一样的生活之中,具有意念的力量和辐射力,所以中国华民族是一个古老而又年轻的民族。我对语言学没有研究,但作者的这种对祖国语言的认识和理解是独特和有见地的,也是一种对民族文化的挚爱使然。

作者由此得出结论真正的中国人过着成年人的生活而具有孩子的心灵,也就是真正的中国人是具有“孩子般心灵和成人头脑的人”。行文到此,我不得不感叹作者所认为的真正的中国人目前已是凤毛麟角,别说大人的心灵早已脱离儿童阶段,就是孩子的心灵也越来越成人化,“六一”期间召开的少年儿童全国代表大会,那些儿童的举动,哪还有多少儿童的特点,全部的成人化,说得好听一点就是少年老成,不好听的话就是提前“老化”。

既然讨论中国人的精神,就无法绕开中国的文明,作者在把中国文明和欧洲现代文明比较时:现代欧洲的宗教,使他们的心灵而不是头脑得到满足,哲学使他们的头脑而不是心灵得到满足。西方人认为中国人没有宗教,作者也认为,作为群体的中国人在某种程度上没有严肃的欧洲式的宗教,中国道教和佛教的庙宇、寺院和道观更多的是边缘化了的消遣娱乐的场合。英国人罗伯特K道格拉斯对这种现象给出了自己的解释,那就是儒学。由于作为中国人中的一员,被特别教育的儒学已经成为人们的天性,也就自然反抗着超过自身经验的观念的审慎。为何中国人不需要宗教,是因为中国人认为儒学就是一种伦理哲学体系,是可以代替宗教的对人类社会和文明的综合。事实上,儒学的伟大之处在于没有宗教,它可以代替宗教,它可以让人在没有宗教时做任何事情。作者也把儒学产生的时代背景进行了阐述,还把孔子和西方古代的哲人伯拉图、亚里斯多德以及当时的罗素和斯宾塞等人进行里比较,剖析了西方人引以为荣的自由、平等的现代精神,发现其中的心灵和头脑的冲突,也就是哲学和信仰的冲突,这种冲突在2500年前的中国也发生过,并由孔子构建起调和这种冲突的社会秩序和文明的基础,老庄试图摧毁这个基础,但并没有成功。儒学和基督教、佛教的区别在于后者是人的宗教或称他们为教堂的宗教,而前者是社会的宗教或国家宗教。作者认为儒学的真正伟大之处在于给人以正确的国家理念,并把这种理念上升为一种宗教。儒学其实不能称为宗教,而是一种做人的君子之道,欧洲化的语言就是绅士的法律。作者还对儒学的内容进行了详尽的介绍并和基督教进行了全面的比较。

关于这一点,尽管大多数人现在仍然没有真正意义上的宗教信仰,但儒学对人们的影响也小的可怜,除了金钱和世俗的地位之外还有多少信仰的东西让大众动心?现在的中国人早已脱下伪装变得赤裸起来。没有宗教,也失却了儒学,人们心灵中的哲学已荡然无存,我们距离真正意义上的中国人相去多远?我们的社会中还有真正的君子或绅士吗?

辜鸿铭先生的《中国人的精神》是描述的那个时代的中国人,其实主要是知识分子的一类人的性格特征,尽管不像某些人那么绘彩抹金,但无疑是准确而生动的,尽管其中充满着幽默的调侃,但也包含很多严肃的话题。作为一个现代的中国人,我们还有多少真正中国人的精神,我们的心灵深处又有多少舶来的哲学和宗教?书中对中国和中国人的爱渗透在辜鸿铭先生的心灵深处,这就是我对《中国人的精神》的整体感受。终于,对这个小册子的感觉和对辜鸿铭先生的感觉完全一致起来 —— 文如其人。

 

***

 

两个空拳握古今,握住了还当放手。一条竹杖担风月,担到时也要息肩。

(自言自语abcde: 这是《菜根谭》上的一联,可呼应刘海粟联)

 

[转载]转载: 《中国人的精神》还有多少?(附作对乐)

 

宠辱不惊 看庭前花开花落

去留无意 望天上云卷云舒

(刘海粟改联)

 

[转载]转载: 《中国人的精神》还有多少?(附作对乐)

 

忧乐有时评世间股跌股涨  去留无意 望天上云卷云舒

(沙螺壳)

歌哭于斯问古来谁醒谁醉  去留无意 望天上云卷云舒

(大雄)

宠辱不惊看庭前花开花落  涨跌何惧 凭本事赚少赚多

&

忧乐有时评世间股跌股涨  仇恨无益 害人体心痛心伤

(雪莉)

宠辱不惊 看庭前花开花落  贫富相安 听潮中风起云涌
&

去留无意望天上云卷云舒  真假有别 赏人间春寒春暖

(卡布奇诺)

宠辱不惊看庭前花开花落  聚散无常 听窗外雨打雨敲

(草原)

宠辱不惊看庭前花开花落  动静平衡 求命中无灾无病

(神行太保)

宠辱不惊看庭前花开花落  贫富勿怨 笑钱塘潮起潮落
&

宠辱不惊看庭前花开花落  悲喜如常 观身边缘去缘来
&

宠辱不惊 看庭前花开花落  顺逆一如 观舟边水急水缓

(秋雨桐)

宠辱不惊看庭前花开花落  贵贱天命退一步海阔天空

(千山萬水我獨行)

宠辱不惊看庭前花开花落  顺逆无忧听窗外潮涨潮退

(云梦雅卿)

 宠辱不惊 看庭前花开花落  胜败无常 任台上烟飞烟灭

(徐君)

 宠辱不惊 看庭前花开花落  寒暑有律 依时节雁去雁回

(尘世风云)

 宠辱不惊 看庭前花开花落  诗文无双 真可为人尊人敬

&

 宠辱不惊 看庭前花开花落  字行皆警 阅文章心起心落

&

 宠辱不惊 看庭前花开花落  街巷同口 论怪事人来人往

(奔六咯)

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